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拍品專文
鎏金銅佛坐像
毛瑞（Robert D. Mowry）
哈佛大學藝術博物館亞洲部榮譽主任暨佳士得高級顧問
此尊坐像鑄於明代中晚期，現僧相，披袈裟，具肉髻，螺髮細密，面容慈和，耳垂修長，手現網縵，皆具佛陀定相。肉髻隆於頂，象徵佛陀證得菩提後智慧圓滿，亦為佛相最顯著之標識，惟佛獨具此相。坐像通體鎏金，莊嚴煥發，不僅宜於供奉，亦寓佛典所稱身光普照之義。佛結跏趺坐，憑欄蓮座若池，周設欄楯，製作殊精。
「佛」義為「覺者」，乃已證無上正覺而入涅槃之聖者。中國所傳大乘佛教奉諸佛並尊，以釋迦牟尼佛、阿彌陀佛及藥師佛流傳最廣。諸佛形相雖大致相若，然所結手印及所持法器各異，遂成辨識尊像之主要依據。手印為佛教印相，以表尊像之德相與威儀。
本尊雙手結觸地印，足證其為釋迦牟尼佛。依傳統說法，釋迦牟尼約活於公元前563年至前483年間。觸地印，象徵佛陀成道之際，以右手觸地，召請大地為其證。其左手安置膝上，掌心向上；右手越膝下垂，指端觸地。雙足交盤，結跏趺坐。西方著述多稱此式為「蓮華坐」（padmāsana）或「禪坐」（dhyānāsana），漢傳佛教則通稱「金剛坐」（vajrasana）。
佛典所載，佛陀具「三十二大人相」。造像中最常見者為光毫、網縵相及肉髻。白毫居兩眉之間，後世往往誤稱為「第三眼」，實乃一縷白毫。造像中或施彩，或嵌寶石，或如本像僅作微隆圓點以示之。佛典稱白毫放光，普照十方世界，故又稱「眉間光」。
此像作於明代中晚期，造型承唐、宋以來中國佛教造像傳統，與十五世紀以後宮廷盛行之藏漢混合風格迥然有別。其雖尚屬理想之相，而軀體渾厚，洵具明代造像風格。面呈卵形，目巨瞼垂，耳長外展，頰頷飽滿，小口微斂，鼻挺接眉，線條利落。十指修長，衣緣飾花卉紋，繁縟精麗。凡此種種，皆可斷為十六世紀至十七世紀初之作。
自明代以降，佛像復增若干新相，尤以髻珠與卍字為著。髻珠又稱頂珠，隆於肉髻下。此相雖十二世紀造像已間見，然至明代始成定式。髻珠本寓頂上寶珠，象徵佛果圓成，超脫輪迴。卍字盛於明代，多鐫於佛胸，間見於掌心及足底。其源甚古，歷為吉祥之徵，可寓圓滿、無盡。足底法輪則寓佛法常轉不息。
同類造像可參數例，包括一尊晚明鎏金銅釋迦牟尼佛坐像，2022年12月16日巴黎佳士得拍賣（拍品編號91，三尊之一）；晚明鎏金銅阿彌陀佛與藥師佛坐像， 2019年9月13日紐約佳士得拍賣（拍品編號852）；兩尊晚明鎏金銅阿彌陀佛坐像，臺北鴻禧美術館舊藏，2019年9月10日紐約蘇富比拍賣（拍品編號306、313）；一尊明鎏金銅阿彌陀佛坐像，尺寸較小但風格相若，2025年9月18日紐約佳士得拍賣（拍品編號898）；一尊晚明鎏金銅阿彌陀佛坐像，台北市國立故宮博物院藏
本像應為富家施主發願捐造。坐像體勢雄渾，法相莊嚴，猶存中國古典佛教造像遺範，異於明代宮廷所尚藏漢合璧形制。其品相極佳，流傳有緒，屢經展陳，復見著錄，誠明代金銅佛像中之傑作。
毛瑞（Robert D. Mowry）
哈佛大學藝術博物館亞洲部榮譽主任暨佳士得高級顧問
此尊坐像鑄於明代中晚期，現僧相，披袈裟，具肉髻，螺髮細密，面容慈和，耳垂修長，手現網縵，皆具佛陀定相。肉髻隆於頂，象徵佛陀證得菩提後智慧圓滿，亦為佛相最顯著之標識，惟佛獨具此相。坐像通體鎏金，莊嚴煥發，不僅宜於供奉，亦寓佛典所稱身光普照之義。佛結跏趺坐，憑欄蓮座若池，周設欄楯，製作殊精。
「佛」義為「覺者」，乃已證無上正覺而入涅槃之聖者。中國所傳大乘佛教奉諸佛並尊，以釋迦牟尼佛、阿彌陀佛及藥師佛流傳最廣。諸佛形相雖大致相若，然所結手印及所持法器各異，遂成辨識尊像之主要依據。手印為佛教印相，以表尊像之德相與威儀。
本尊雙手結觸地印，足證其為釋迦牟尼佛。依傳統說法，釋迦牟尼約活於公元前563年至前483年間。觸地印，象徵佛陀成道之際，以右手觸地，召請大地為其證。其左手安置膝上，掌心向上；右手越膝下垂，指端觸地。雙足交盤，結跏趺坐。西方著述多稱此式為「蓮華坐」（padmāsana）或「禪坐」（dhyānāsana），漢傳佛教則通稱「金剛坐」（vajrasana）。
佛典所載，佛陀具「三十二大人相」。造像中最常見者為光毫、網縵相及肉髻。白毫居兩眉之間，後世往往誤稱為「第三眼」，實乃一縷白毫。造像中或施彩，或嵌寶石，或如本像僅作微隆圓點以示之。佛典稱白毫放光，普照十方世界，故又稱「眉間光」。
此像作於明代中晚期，造型承唐、宋以來中國佛教造像傳統，與十五世紀以後宮廷盛行之藏漢混合風格迥然有別。其雖尚屬理想之相，而軀體渾厚，洵具明代造像風格。面呈卵形，目巨瞼垂，耳長外展，頰頷飽滿，小口微斂，鼻挺接眉，線條利落。十指修長，衣緣飾花卉紋，繁縟精麗。凡此種種，皆可斷為十六世紀至十七世紀初之作。
自明代以降，佛像復增若干新相，尤以髻珠與卍字為著。髻珠又稱頂珠，隆於肉髻下。此相雖十二世紀造像已間見，然至明代始成定式。髻珠本寓頂上寶珠，象徵佛果圓成，超脫輪迴。卍字盛於明代，多鐫於佛胸，間見於掌心及足底。其源甚古，歷為吉祥之徵，可寓圓滿、無盡。足底法輪則寓佛法常轉不息。
同類造像可參數例，包括一尊晚明鎏金銅釋迦牟尼佛坐像，2022年12月16日巴黎佳士得拍賣（拍品編號91，三尊之一）；晚明鎏金銅阿彌陀佛與藥師佛坐像， 2019年9月13日紐約佳士得拍賣（拍品編號852）；兩尊晚明鎏金銅阿彌陀佛坐像，臺北鴻禧美術館舊藏，2019年9月10日紐約蘇富比拍賣（拍品編號306、313）；一尊明鎏金銅阿彌陀佛坐像，尺寸較小但風格相若，2025年9月18日紐約佳士得拍賣（拍品編號898）；一尊晚明鎏金銅阿彌陀佛坐像，台北市國立故宮博物院藏
本像應為富家施主發願捐造。坐像體勢雄渾，法相莊嚴，猶存中國古典佛教造像遺範，異於明代宮廷所尚藏漢合璧形制。其品相極佳，流傳有緒，屢經展陳，復見著錄，誠明代金銅佛像中之傑作。