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拍品專文
此像右手高擎金剛杵，可識為金剛手菩薩。「金剛手」，梵文Vajrapani，義為執金剛杵者，乃釋迦牟尼佛之護法。像呈藏漢風格，刻「大明宣德年施」六字款，為明代宣德年間（1426–1435年）宮廷施造。
金剛手菩薩為佛教常見造像，在佛陀三大護法菩薩中最早見諸藝術。三者各表佛德，觀音主大悲，文殊彰大智，金剛手則護佛而司威。金剛手菩薩又廣奉為「金剛力士」（亦稱「仁王」）之化身，即寺院山門殿左右二護法神。其像腰繫短裙，體格魁偉，以衛伽藍。
金剛杵乃佛教法器，其制短巧，左右勻稱，金屬所造，兩端作球首，各出曲叉。「金剛」兼具金剛石與雷霆二義，前者堅不可摧，後者威猛難擋，寄寓無量精力與堅定意志。金剛手菩薩執金剛杵，以彰佛陀威德。左手舉至胸前，結尋印之一式，掌心向外，無名指與拇指相捻成環，象徵議論與思辨。（手印在佛教象徵神祇特定行止、威力或德相。）
金剛手菩薩悲願宏深，緩入涅槃，以度世間有情，同證覺悟。菩薩，義為「覺有情」，專以濟度眾生，令其證悟，永離生死輪迴。
此像風格，承襲自悠久藝術傳統，可溯源十一、十二世紀印度東北，其後流播尼泊爾、西藏。尼泊爾一派於中國蔚然成風，其盛多歸功於阿尼哥（1245–1306年）。阿尼哥本為尼泊爾工藝家，1262年由薩迦派高僧八思巴（1235–1280年）攜至北京。八思巴為元世祖忽必烈（1215–1294年）帝師，地位崇高。阿尼哥入仕後，總領百工，兼掌少府監，對宮廷工藝發展影響甚鉅。
元代年間，藏傳佛教造像已入中國藝術品彙，至明代影響益彰，尤以永樂時期（1403–1424年）為最。當時朝廷崇尚佛教，銳意與西藏締結世俗及宗教聯繫，更延請藏僧入京修設佛事。藏傳風格，於造像尤見其著，如本像比例勻稱，身軀呈S形曲勢，瓔珞璀璨，手印精雅，雕飾縝密，刻畫嚴謹，覆蓮座收束有致。十五世紀初葉，藏傳風格藝術於中國誠居要位，以永樂、宣德稱極。惟宮廷外，藏傳佛教信衆未廣，是故此類造像，素為宮廷製作，御製款識足資印證。
此像肩廣，軀體渾厚，脛修而長，皆本於印度傳統。其衣薄若蟬翼，手鐲、臂釧諸飾，亦承自印度舊制。面寬而微方，顴骨豐隆，雙目柔美，眉勢婉曲。首戴五佛冠（亦稱五智如來冠，以冠上五葉各表一尊五智如來）。且見巨環垂耳，瓔珞連珠，腰纏珠帶，踝飾環釧，則沿尼泊爾、西藏遺制。
此類受尼泊爾、西藏風格影響之造像，於永樂、宣德間製作尤多，其風延及十六世紀，少有變易。菩薩肩臂所披帔帛衣紋柔婉，裙式腰布摺襞寬鬆，背面作工亦極精，皆為永、宣兩朝宮廷造像之典型特徵。
座刻「大明宣德年施」六字款，可定為宣德年間施製。宣德一朝，造辦臻盛。此類漢藏風格銅像，皆先鑄而後鐫款，自左書至右，以「施」字作結，異於同期御瓷之「製」字。
一尊宣德六字款鎏金銅金剛手菩薩像，與本尊幾近全同，2014年11月26日經香港佳士得拍賣（拍品編號3107，圖一）。北京中國國家博物館藏有一例，亦與本尊近似（見呂章申主編《中國古代佛造像藝術》，北京，2011年，圖版116）。另有一尊帶宣德款之鎏金銅觀音菩薩像，題識紀年宣德十年（1435年），2011年4月8日經香港蘇富比拍賣（拍品編號2839）。英國學者兼大英博物館主任詹甯斯（Soame Jenyns，1904–1976年）舊藏一尊宣德款觀音菩薩鎏金銅像，2018年11月6日經倫敦佳士得拍賣（拍品編號26，圖二），亦可資參照。喜馬拉雅藝術資源網站（Himalayan Art Resources）載錄四尊鎏金銅金剛手菩薩像，現為私人收藏，其風格與本像相近，年代皆屬十五世紀，惟均未見御製款識（編號1694、19457、21821、330332）。
毛瑞（Robert D. Mowry）
哈佛大學藝術博物館亞洲部榮譽主任暨佳士得高級顧問
金剛手菩薩為佛教常見造像，在佛陀三大護法菩薩中最早見諸藝術。三者各表佛德，觀音主大悲，文殊彰大智，金剛手則護佛而司威。金剛手菩薩又廣奉為「金剛力士」（亦稱「仁王」）之化身，即寺院山門殿左右二護法神。其像腰繫短裙，體格魁偉，以衛伽藍。
金剛杵乃佛教法器，其制短巧，左右勻稱，金屬所造，兩端作球首，各出曲叉。「金剛」兼具金剛石與雷霆二義，前者堅不可摧，後者威猛難擋，寄寓無量精力與堅定意志。金剛手菩薩執金剛杵，以彰佛陀威德。左手舉至胸前，結尋印之一式，掌心向外，無名指與拇指相捻成環，象徵議論與思辨。（手印在佛教象徵神祇特定行止、威力或德相。）
金剛手菩薩悲願宏深，緩入涅槃，以度世間有情，同證覺悟。菩薩，義為「覺有情」，專以濟度眾生，令其證悟，永離生死輪迴。
此像風格，承襲自悠久藝術傳統，可溯源十一、十二世紀印度東北，其後流播尼泊爾、西藏。尼泊爾一派於中國蔚然成風，其盛多歸功於阿尼哥（1245–1306年）。阿尼哥本為尼泊爾工藝家，1262年由薩迦派高僧八思巴（1235–1280年）攜至北京。八思巴為元世祖忽必烈（1215–1294年）帝師，地位崇高。阿尼哥入仕後，總領百工，兼掌少府監，對宮廷工藝發展影響甚鉅。
元代年間，藏傳佛教造像已入中國藝術品彙，至明代影響益彰，尤以永樂時期（1403–1424年）為最。當時朝廷崇尚佛教，銳意與西藏締結世俗及宗教聯繫，更延請藏僧入京修設佛事。藏傳風格，於造像尤見其著，如本像比例勻稱，身軀呈S形曲勢，瓔珞璀璨，手印精雅，雕飾縝密，刻畫嚴謹，覆蓮座收束有致。十五世紀初葉，藏傳風格藝術於中國誠居要位，以永樂、宣德稱極。惟宮廷外，藏傳佛教信衆未廣，是故此類造像，素為宮廷製作，御製款識足資印證。
此像肩廣，軀體渾厚，脛修而長，皆本於印度傳統。其衣薄若蟬翼，手鐲、臂釧諸飾，亦承自印度舊制。面寬而微方，顴骨豐隆，雙目柔美，眉勢婉曲。首戴五佛冠（亦稱五智如來冠，以冠上五葉各表一尊五智如來）。且見巨環垂耳，瓔珞連珠，腰纏珠帶，踝飾環釧，則沿尼泊爾、西藏遺制。
此類受尼泊爾、西藏風格影響之造像，於永樂、宣德間製作尤多，其風延及十六世紀，少有變易。菩薩肩臂所披帔帛衣紋柔婉，裙式腰布摺襞寬鬆，背面作工亦極精，皆為永、宣兩朝宮廷造像之典型特徵。
座刻「大明宣德年施」六字款，可定為宣德年間施製。宣德一朝，造辦臻盛。此類漢藏風格銅像，皆先鑄而後鐫款，自左書至右，以「施」字作結，異於同期御瓷之「製」字。
一尊宣德六字款鎏金銅金剛手菩薩像，與本尊幾近全同，2014年11月26日經香港佳士得拍賣（拍品編號3107，圖一）。北京中國國家博物館藏有一例，亦與本尊近似（見呂章申主編《中國古代佛造像藝術》，北京，2011年，圖版116）。另有一尊帶宣德款之鎏金銅觀音菩薩像，題識紀年宣德十年（1435年），2011年4月8日經香港蘇富比拍賣（拍品編號2839）。英國學者兼大英博物館主任詹甯斯（Soame Jenyns，1904–1976年）舊藏一尊宣德款觀音菩薩鎏金銅像，2018年11月6日經倫敦佳士得拍賣（拍品編號26，圖二），亦可資參照。喜馬拉雅藝術資源網站（Himalayan Art Resources）載錄四尊鎏金銅金剛手菩薩像，現為私人收藏，其風格與本像相近，年代皆屬十五世紀，惟均未見御製款識（編號1694、19457、21821、330332）。
毛瑞（Robert D. Mowry）
哈佛大學藝術博物館亞洲部榮譽主任暨佳士得高級顧問