拍品專文
徐悲鴻《山花三雞圖》作於1942年,畫面中一雄雞昂立石上,一黑一白兩母雞於石下覓食,山花點綴其間,無論構圖或尺幅,均為同類題材中之宏大佼佼者。此畫作於1942年,是年徐悲鴻自南洋經雲南歸國,在昆明舉行畫展,收入捐獻勞軍。
此作本具上款,但後被挖去。關於此作之詳細流傳,據前傳藏家記述:
《山花三雞圖》於1942年徐悲鴻在雲南舉行的“抗日勞軍畫展”中相贈家父李景熙。
李景熙先生與其姐李鏡海組建了麗江最早的“元興昌”商號,利用自己多達200多匹馬馱的馬幫,跋山涉水,風餐露宿,往返於麗江、西藏,到印度加爾各答的茶馬古道,涉及藥材、茶葉等多代領域的商貿往來。
抗日戰爭期間,“元興昌”積極振興民族工業,更為抗日捐款捐物,活躍在抗日後方,1942年,時逢徐悲鴻在雲南舉行“抗日勞軍畫展”,李景熙先生慷慨解囊,為抗日捐款,徐悲鴻特以此《山花三雞圖》相贈。此畫取意為:“一唱雄雞天下白”,寓意為抗日戰爭必勝。
在困難當頭,民族存亡的動盪年代,徐悲鴻先生的愛國情懷深深影響了家父。家父在長期經商的過程中,努力鑽研藥材藥理,在僅能接觸到很有限的中醫理論指導下,多次以自己的身體作試驗,鑽研出了一套對類風濕與骨科病有特效的中草藥藥方,一生救治了無以計數的病患,被譽為“在世華佗”,遠近聞名。其子女在其創建的麗江古城風濕專科裡,傳承了這種濟世救人的精神,以低廉的價格,高尚的醫德,精湛的醫術,獨特的療效,為廣大病人祛除病痛,妙手回春,全國各地的患者紛紛慕名而來。
《韓詩外傳》曰:“雞有五德:首帶冠,文也;足搏距,武也;敵在前敢鬥,勇也;見食相呼,仁也;守夜不失,信也。”在抗日戰爭最艱苦的階段,這五種德行正是中國人民所必需的。此畫中的三雞是較常見的格式,一隻雄雞站立于窠石之上,昂首挺胸,轉頭回顧,似乎充滿鬥志。一黑一白兩隻母雞在石下覓食,狀態安詳。畫家通過石上雄雞的昂揚氣勢來寓意抗戰軍人的必勝決心,通過石下母雞的閒適生活來表現對美好田園生活的嚮往。可以說,此畫在一動一靜、一緊一松之間,表現了畫家本人對於國家、民族未來和平的期盼。
此作本具上款,但後被挖去。關於此作之詳細流傳,據前傳藏家記述:
《山花三雞圖》於1942年徐悲鴻在雲南舉行的“抗日勞軍畫展”中相贈家父李景熙。
李景熙先生與其姐李鏡海組建了麗江最早的“元興昌”商號,利用自己多達200多匹馬馱的馬幫,跋山涉水,風餐露宿,往返於麗江、西藏,到印度加爾各答的茶馬古道,涉及藥材、茶葉等多代領域的商貿往來。
抗日戰爭期間,“元興昌”積極振興民族工業,更為抗日捐款捐物,活躍在抗日後方,1942年,時逢徐悲鴻在雲南舉行“抗日勞軍畫展”,李景熙先生慷慨解囊,為抗日捐款,徐悲鴻特以此《山花三雞圖》相贈。此畫取意為:“一唱雄雞天下白”,寓意為抗日戰爭必勝。
在困難當頭,民族存亡的動盪年代,徐悲鴻先生的愛國情懷深深影響了家父。家父在長期經商的過程中,努力鑽研藥材藥理,在僅能接觸到很有限的中醫理論指導下,多次以自己的身體作試驗,鑽研出了一套對類風濕與骨科病有特效的中草藥藥方,一生救治了無以計數的病患,被譽為“在世華佗”,遠近聞名。其子女在其創建的麗江古城風濕專科裡,傳承了這種濟世救人的精神,以低廉的價格,高尚的醫德,精湛的醫術,獨特的療效,為廣大病人祛除病痛,妙手回春,全國各地的患者紛紛慕名而來。
《韓詩外傳》曰:“雞有五德:首帶冠,文也;足搏距,武也;敵在前敢鬥,勇也;見食相呼,仁也;守夜不失,信也。”在抗日戰爭最艱苦的階段,這五種德行正是中國人民所必需的。此畫中的三雞是較常見的格式,一隻雄雞站立于窠石之上,昂首挺胸,轉頭回顧,似乎充滿鬥志。一黑一白兩隻母雞在石下覓食,狀態安詳。畫家通過石上雄雞的昂揚氣勢來寓意抗戰軍人的必勝決心,通過石下母雞的閒適生活來表現對美好田園生活的嚮往。可以說,此畫在一動一靜、一緊一松之間,表現了畫家本人對於國家、民族未來和平的期盼。
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