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拍品专文
徐悲鴻《山花三雞圖》作於1942年，畫面中一雄雞昂立石上，一黑一白兩母雞於石下覓食，山花點綴其間，無論構圖或尺幅，均為同類題材中之宏大佼佼者。此畫作於1942年，是年徐悲鴻自南洋經雲南歸國，在昆明舉行畫展，收入捐獻勞軍。
此作本具上款，但後被挖去。關於此作之詳細流傳，據前傳藏家記述：
《山花三雞圖》於1942年徐悲鴻在雲南舉行的“抗日勞軍畫展”中相贈家父李景熙。
李景熙先生與其姐李鏡海組建了麗江最早的“元興昌”商號，利用自己多達200多匹馬馱的馬幫，跋山涉水，風餐露宿，往返於麗江、西藏，到印度加爾各答的茶馬古道，涉及藥材、茶葉等多代領域的商貿往來。
抗日戰爭期間，“元興昌”積極振興民族工業，更為抗日捐款捐物，活躍在抗日後方，1942年，時逢徐悲鴻在雲南舉行“抗日勞軍畫展”，李景熙先生慷慨解囊，為抗日捐款，徐悲鴻特以此《山花三雞圖》相贈。此畫取意為：“一唱雄雞天下白”，寓意為抗日戰爭必勝。
在困難當頭，民族存亡的動盪年代，徐悲鴻先生的愛國情懷深深影響了家父。家父在長期經商的過程中，努力鑽研藥材藥理，在僅能接觸到很有限的中醫理論指導下，多次以自己的身體作試驗，鑽研出了一套對類風濕與骨科病有特效的中草藥藥方，一生救治了無以計數的病患，被譽為“在世華佗”，遠近聞名。其子女在其創建的麗江古城風濕專科裡，傳承了這種濟世救人的精神，以低廉的價格，高尚的醫德，精湛的醫術，獨特的療效，為廣大病人祛除病痛，妙手回春，全國各地的患者紛紛慕名而來。
《韓詩外傳》曰：“雞有五德：首帶冠，文也；足搏距，武也；敵在前敢鬥，勇也；見食相呼，仁也；守夜不失，信也。”在抗日戰爭最艱苦的階段，這五種德行正是中國人民所必需的。此畫中的三雞是較常見的格式，一隻雄雞站立于窠石之上，昂首挺胸，轉頭回顧，似乎充滿鬥志。一黑一白兩隻母雞在石下覓食，狀態安詳。畫家通過石上雄雞的昂揚氣勢來寓意抗戰軍人的必勝決心，通過石下母雞的閒適生活來表現對美好田園生活的嚮往。可以說，此畫在一動一靜、一緊一松之間，表現了畫家本人對於國家、民族未來和平的期盼。
此作本具上款，但後被挖去。關於此作之詳細流傳，據前傳藏家記述：
《山花三雞圖》於1942年徐悲鴻在雲南舉行的“抗日勞軍畫展”中相贈家父李景熙。
李景熙先生與其姐李鏡海組建了麗江最早的“元興昌”商號，利用自己多達200多匹馬馱的馬幫，跋山涉水，風餐露宿，往返於麗江、西藏，到印度加爾各答的茶馬古道，涉及藥材、茶葉等多代領域的商貿往來。
抗日戰爭期間，“元興昌”積極振興民族工業，更為抗日捐款捐物，活躍在抗日後方，1942年，時逢徐悲鴻在雲南舉行“抗日勞軍畫展”，李景熙先生慷慨解囊，為抗日捐款，徐悲鴻特以此《山花三雞圖》相贈。此畫取意為：“一唱雄雞天下白”，寓意為抗日戰爭必勝。
在困難當頭，民族存亡的動盪年代，徐悲鴻先生的愛國情懷深深影響了家父。家父在長期經商的過程中，努力鑽研藥材藥理，在僅能接觸到很有限的中醫理論指導下，多次以自己的身體作試驗，鑽研出了一套對類風濕與骨科病有特效的中草藥藥方，一生救治了無以計數的病患，被譽為“在世華佗”，遠近聞名。其子女在其創建的麗江古城風濕專科裡，傳承了這種濟世救人的精神，以低廉的價格，高尚的醫德，精湛的醫術，獨特的療效，為廣大病人祛除病痛，妙手回春，全國各地的患者紛紛慕名而來。
《韓詩外傳》曰：“雞有五德：首帶冠，文也；足搏距，武也；敵在前敢鬥，勇也；見食相呼，仁也；守夜不失，信也。”在抗日戰爭最艱苦的階段，這五種德行正是中國人民所必需的。此畫中的三雞是較常見的格式，一隻雄雞站立于窠石之上，昂首挺胸，轉頭回顧，似乎充滿鬥志。一黑一白兩隻母雞在石下覓食，狀態安詳。畫家通過石上雄雞的昂揚氣勢來寓意抗戰軍人的必勝決心，通過石下母雞的閒適生活來表現對美好田園生活的嚮往。可以說，此畫在一動一靜、一緊一松之間，表現了畫家本人對於國家、民族未來和平的期盼。