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煙雲供養:米友仁《雲山圖》考釋
本幅為雙拼絹本設色立軸,構圖自近境推展至遠山,煙嵐層疊,氣息淳和。山腳橋屋以簡勁筆法點出,筆意貫通連綿,充分展現米氏父子「煙雲供養」的典型語彙,渾成自然。畫面留白處分布得宜,使山水氣脈得以貫通流動。雖米家山水以絹本呈現者較為罕見,然博物館典藏中仍見相類例作,可資比對;如美國弗利爾美術館所藏、傳為米芾的《雲起樓圖軸》,其風格與本幅互有印證。
本幅的流傳脈絡尤為矚目。據張大千(1899–1983)與陳仁濤(1906–1968)於題跋中的考證,作品曾歷經南宋紹興內府、高麗王室、明代內府與清代怡親王府等重要收藏,均可從畫幅上所鈐諸多關鍵藏印得到支持。尤以涉及高麗王室的線索最為珍罕。畫上題字「米元暉雲山圖。辛未賜李藏用」被陳仁濤視為高麗元宗順孝王禃(1219–1274)的御筆。元宗於1260年即位,1269年因叛亂一度被廢,翌年在蒙古支持下平亂復位。「辛未」正是元宗十二年(1271年)。受賜者李藏用(字顯甫),官至中書侍郎、平章事、太子太傅,為高麗後期重要儒臣。《高麗史.李藏用傳》載其於同年因牽涉元宗廢立事而遭罷職,並於翌年卒。
題字之上另見「奎章之寶」印。此印多見於朝鮮王朝正祖自1776年設立之奎章閣皇家藏書系統,主要用於御賜印刷文獻,故其出現應屬後加,與高麗時期御筆並非同時。此一情況亦反映研究韓國古代王室收藏中國書畫之歷史層次複雜,尚待更多材料與學者進一步探討。
本幅曾獲多位二十世紀重要鑑藏家肯定,包括張大千、李研山(1898–1961)與陳仁濤,並收入陳氏代表性收藏著作《金匱藏畫集》及《金匱藏畫評釋》。另據《陳君葆日記》1952年9月記載,其與徐伯郊(1913-2002)就政府商議購藏陳仁濤古錢收藏一事時,曾同觀陳氏所藏一幅米友仁山水神品,應即本作。
作品過去從未出現於拍賣市場,此次重返香港,尤具學術及收藏價值。
本幅為雙拼絹本設色立軸,構圖自近境推展至遠山,煙嵐層疊,氣息淳和。山腳橋屋以簡勁筆法點出,筆意貫通連綿,充分展現米氏父子「煙雲供養」的典型語彙,渾成自然。畫面留白處分布得宜,使山水氣脈得以貫通流動。雖米家山水以絹本呈現者較為罕見,然博物館典藏中仍見相類例作,可資比對;如美國弗利爾美術館所藏、傳為米芾的《雲起樓圖軸》,其風格與本幅互有印證。
本幅的流傳脈絡尤為矚目。據張大千(1899–1983)與陳仁濤(1906–1968)於題跋中的考證,作品曾歷經南宋紹興內府、高麗王室、明代內府與清代怡親王府等重要收藏,均可從畫幅上所鈐諸多關鍵藏印得到支持。尤以涉及高麗王室的線索最為珍罕。畫上題字「米元暉雲山圖。辛未賜李藏用」被陳仁濤視為高麗元宗順孝王禃(1219–1274)的御筆。元宗於1260年即位,1269年因叛亂一度被廢,翌年在蒙古支持下平亂復位。「辛未」正是元宗十二年(1271年)。受賜者李藏用(字顯甫),官至中書侍郎、平章事、太子太傅,為高麗後期重要儒臣。《高麗史.李藏用傳》載其於同年因牽涉元宗廢立事而遭罷職,並於翌年卒。
題字之上另見「奎章之寶」印。此印多見於朝鮮王朝正祖自1776年設立之奎章閣皇家藏書系統,主要用於御賜印刷文獻,故其出現應屬後加,與高麗時期御筆並非同時。此一情況亦反映研究韓國古代王室收藏中國書畫之歷史層次複雜,尚待更多材料與學者進一步探討。
本幅曾獲多位二十世紀重要鑑藏家肯定,包括張大千、李研山(1898–1961)與陳仁濤,並收入陳氏代表性收藏著作《金匱藏畫集》及《金匱藏畫評釋》。另據《陳君葆日記》1952年9月記載,其與徐伯郊(1913-2002)就政府商議購藏陳仁濤古錢收藏一事時,曾同觀陳氏所藏一幅米友仁山水神品,應即本作。
作品過去從未出現於拍賣市場,此次重返香港,尤具學術及收藏價值。
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