藏中 十五世紀

此尊非凡的鎏金銅合金造像，代表十五世紀西藏藝術中藝術與精神融合的至高成就。其描繪不動金剛與秘密集會合一之相——即男尊不動佛與其明妃慧智母以雙修姿態相擁，象徵慈悲與智慧的超越性合一。

其複雜圖像學以非凡精準度呈現：不動金剛具三面六臂。其主臂交叉結金剛吽迦羅印，一手持金剛杵，一手持金剛鈴，分別象徵方便與智慧，同時環抱明妃。其餘四手分別持法輪、摩尼寶珠、蓮花及智慧劍。慧智母亦以三面六臂呼應此神聖對稱，持相同法器，唯排列互為補充。雙尊端坐於華麗雙層蓮座之上，整體構圖精密，融合五方佛的圖像原則。

此作卓越的品質與獨特的圖像語彙，使其可確信歸於十五世紀中葉前半葉活躍於衛藏日喀則地區的頂尖西藏雕塑家索南堅贊作坊。其作坊在薩迦派及仁蚌巴王朝（1435–1565）贊助下蓬勃發展，正值宗教與藝術創作極度繁盛之時期。

此推斷可透過與一件有明確記載的鎏金銅觀音像比對而進一步確證：該像為千手十一面觀音，2018年3月19日於紐約邦瀚斯拍賣（第3033號拍品），銘文記載藝術家、施主、寺院及監製之薩迦高僧姓名。此像即著名的「強欽觀音」，經確切斷代為約1425–1430年，並與日喀則地區強欽寺相關。傑夫·瓦特（Jeff Watt）之學術研究指出，本尊秘密集會像與此基準作品共享關鍵的風格與技術特徵，支持其歸於索南堅贊或其作坊。

與強欽觀音的密切比對進一步強化此推斷，尤其在裝飾與結構細節的處理上。本像寶冠緊貼髮際線，五葉鑲嵌綠松石，風格與該作坊已知作品一致。瓔珞亦呈現驚人相似性：諸多元素遵循獨特設計語彙，例如以三瓣蓮花為中心，嵌小粒綠松石，外框為五裂葉；或垂飾作蓮苞狀，綻放為鑲綠松石之花朵。尤為獨特的是蓮座風格——其寬大、深鏤之蓮瓣，與蘇黎世萊特博格博物館所藏十五世紀鎏金銅辯才天女像（Uhlig, 1995, 編號102, 第157頁）及同館藏度母像（同上, 編號105）高度吻合。儘管此蓮瓣形式有別於其他歸於索南堅贊的重要銅像——如蘇黎世所藏金剛怖畏與文殊金剛雙修像，以及北京首都博物館藏秘密集會像（HAR 59837）——然其核心特徵仍符合現已歸屬此傑出作坊的作品體系。

最引人注目的是，此蓮座寬闊、大膽且深鏤的蓮瓣風格，與同時期江孜壁畫中的蓮花紋樣明顯呼應（參見 Laird, 《西藏壁畫》，2018年，第354頁）。

此尊造像很可能為十五世紀西藏藝術文藝復興鼎盛時期，衛藏地區某重要寺院所製。無論委製者為長期贊助索南堅贊的薩迦派，抑或當時新興且尤重不動金剛秘密集會——視其為核心禪修本尊——的格魯派，此像皆屬西藏佛教視覺文化之關鍵時刻的典範之作。

無論在構思或執行層面，此造像皆展現形式複雜性、圖像清晰度與精神威能的卓越融合。然除其象徵與儀軌意義外，其鎏金表面保存極佳、狀態罕見，更使其脫穎而出。通體金光燦爛，幾乎完好無損，令每一雕刻細節——從精緻的面部塑造、瓔珞裝飾，至繁複法器結構——皆熠熠生輝，為我們罕見地揭示此類造像初置於寺院佛壇時的原始視覺震撼力。

終而言之，此尊珍稀華美的不動金剛秘密集會像，堪稱索南堅贊作坊的巔峰傑作，亦為十五世紀西藏金屬雕塑之最高典範。其卓越品相、璀璨鎏金與無瑕工藝，不僅使其成為極其殊勝的供奉聖物，更是一件源自西藏佛教藝術黃金時代的重要歷史遺珍。